Dante e le falsificazioni di Filippo il Bello

Dante Alighieri è il Poeta della lingua Italiana. Nella "Divina Commedia"
non cita mai direttamente Filippo il Bello ma ne ricorda il dolo sulle monete.

Filippo IV il Bello, nacque nel 1268, figlio di Filippo III l'Ardito, cui successe sul trono di
Francia nel 1285, e fratello di Carlo di Valois. Rivendicando il diritto al controllo sul clero
francese si pose in urto con il papa Bonifacio VIII per affermare la supremazia del potere
imperiale su quello ecclesiastico, situazione che condusse al famoso "Schiaffo di Anagni",
all’elezione di un papa francese, il Clemente V che scioglierà i Templari, e infine al
trasferimento in suolo francese, ad Avignone, della Santa Sede.

Dante cita indirettamente Filippo alcune volte nel poema senza farne mai il nome, solo con parafrasi e sempre in termini estremamente polemici per il suo contrasto con la Chiesa e soprattutto per la sua avversione ai Cavalieri Templari, delle cui ricchezze si voleva
impadronire e con cui era fortemente indebitato.

Secondo la Cronaca del Templare di Tiro nel 1295, Filippo fece grandi pressioni sul tesoriere
del Tempio di Parigi, Jean de la Tour, per ottenere prestito di 400.000 fiorini, mandando su
tutte le furie il Gran Maestro Jacques de Molay. Il sovrano aveva una grande necessità di
denaro liquido per finanziare le sue imprese militari e ricorse a tutti i prelievi fiscali
possibili in modalità assai spregiudicate.

Dante non lo incontra all'Inferno poichè durante il suo viaggio era ancora vivo, ma già in
alcuni canti del Purgatorio lo cita negativamente e accredita la tesi secondo la quale la vera
causa della fine dei Templari fu la volontà del sovrano di impossessarsi del loro patrimonio;
la più famosa terzina è quella in cui Filippo III l’Ardito e Enrico I di Navarra,
rispettivamente padre e suocero, si dolgono a causa della sciagurata discendenza:

“Padre e suocero son del mal di Francia:
sanno la vita sua viziata e lorda,
e quindi viene il duol che sì li lancia.”

(Purgatorio, VII, 109-111)

Conoscono la sua vita crudele lorda e se ne rammaricano: Filippo è definito "mal di Francia".

Oltre a ciò, Fillippo il Bello commise gravi e immorali alterazioni della moneta francese, in particolare su quella d'oro. Coniò cioè monete il cui valore reale era molto inferiore al valore
nominale per finanziare le sue guerre, cui si aggiunsero un aumento del valore e lo squilibrio
del rapporto fra oro e argento. Le conseguenze economiche e psicologiche delle svalutazioni
furono molto forti in tutta la Francia e si ripeterono più volte, sino al 1313, anno precedente la morte del re. I danni dovettero essere così gravi che alcuni insigni economisti dell'Ottocento
(M. Chevalier, Humboldt...) consideravano al confronto giustificabili le svalutazioni avvenute nell'antichità, tipo quelle nell'Impero Romano del III secolo a.C.

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Vi sono autori e alcuni siti Web a giustificare il re francese sia perchè "Era una pratica antica" -
"La stessa politica attuata da tanti altri sovrani nella storia" sia perchè Dante, legato al
concetto di repubblica, non capiva la crescente importanza degli stati nazionali.

Sorprende l'Enciclopedia Dantesca Treccani (1970) a difendere con vigore il suo operato,
volto a rafforzare il regno di Francia "come un sovrano unicamente rivolto agl'interessi e al consolidamento del proprio regno, non certo come un mal di Francia (VII 109). Tutta la politica
di F. infatti dev'essere considerata in funzione della formazione e del rafforzamento dello stato nazionale e della presa di coscienza da parte del re che tale organismo non poteva essere valido
se non fosse stato garantito da una forza direttiva libera da qualsiasi vincolo esterno che potesse minarne la libertà di azione." e migliorare l'apparato statale " si può far rientrare in un abile e necessario provvedimento amministrativo di svalutazione della moneta.".

Come se l'arresto e l'uccisione del fior fiore della sua cavalleria servisse al bene della Francia!!
D'altronde i risultati si vedranno nella guerra dei “Cent’anni” contro Edoardo III d'Inghilterra
e nella famosa battaglia di Crecy, culminata con una schiacciante vittoria inglese.

Certo, Filippo con i suoi giuristi stava ammodernando i vecchi metodi amministrativi e ciò era
un esempio anche per altri regnanti come qualche studioso afferma: Francis Dvornik riconosce
che il re di Boemia Venceslao II si ispirò alla Francia riguardo all'arte di governare e ai metodi di gestione delle cancellerie, più avanzati rispetto a quelli degli stati a lui vicini; ma trasse il suo
fondamento per la legislazione e per il concetto di sovranità regia dal diritto romano.
Dante nel Purgatorio (VII, 97-103) scrisse alcuni versi che non suonano lusinghieri per il
re Boemo e tali versi influenzarono l'opinione dei contemporanei.

Quelle che di solito non sono descritte in molti libri furono le ingiustizie perpetrate ai danni di banchieri e mercanti sia ebrei sia italiani, soprattutto lombardi, allo scopo di bloccarne le attività, sequestrarne i beni o addirittura porli in esilio! Esempio lampante del come liberare la Francia
"da qualsiasi vincolo esterno che potesse minarne la libertà di azione".

Le mire di Filippo non erano però solo destinate al consolidamento dello stato francese ma
miravano anche ad alimentare la presunzione della sua casata, ovvero far eleggere suo
fratello Carlo di Valois a imperatore del Sacro Romano Impero Germanico!
Da qui la necessità di fondi per "convincere" gli Elettori dell'Impero a votare per Carlo.

Le speranze del re di porre suo fratello sul trono imperiale furono per fortuna frustrate
dall'elezione del 1308: toccava a un semplice conte di Lussemburgo, seppur più francese
che tedesco e seppur imbevuto di idee francesi sull'autorità imperiale, di effettuare il tentativo
di una renovatio imperii. Il nuovo imperatore Enrico VII entrò in Italia per essere incoronato
a Roma dai legati di Clemente V; il papa sebbene dimorasse ad Avignone, sotto la "protezione"
della Francia, era stato piuttosto felice di non essere costretto a porre la corona imperiale sulla
testa di un Capetingio. ***

Inoltre Filippo il Bello si è distinto fra tutti per la detestabile pratica di alterazione.
"Nessun sovrano ha meritato di più il soprannome di "falsario monetario", col quale
lo indicava il popolo di Parigi e col quale Dante lo ha infamato nel suo Inferno." *

Egli fece in quest'occasione delle impudenti menzogne. Affermava nei suoi editti,
che le nuove emissioni « erano della stessa bontà che ai tempi del santo re Luigi »,
mentre non era vero. **

Il popolo francese non capì, come Dante, l"abile e necessario provvedimento amministrativo":
a Parigi ci furono vari disordini dovuti alle proteste per tali falsificazioni, e nel più grave del
1306 il re di Francia si salvò a stento d alla folla inferocita.

Dal momento che battere moneta era prerogativa imperiale e reale, di cui il sovrano era
garante dell’autenticità, la gravità di questa trasgressione era agli occhi di Dante molto
superiore a quella commessa da un individuo comune, dal momento che ad essere
minacciata era la comunità in senso lato ovvero la Francia tutta.
Si ritrova qui l'eco del danno causato all'immagine di Firenze da Mastro Adamo con
la sua falsificazione dei fiorini.

Michael Chevalier in un suo brano si rende ancora più esplicito quando paragona le banconote svalutate alle monete alterate: "Perchè fermarsi in così bella via e non surrogare interamente i metalli preziosi con metalli volgari, quali sono il rame o il piombo, come hanno tentato alcuni sovrani, in Russia e in Spagna? È cosi che la Francia ha avuto la carta moneta di Law e gli assegnati; che negli Stati Uniti si è creduto potersi permettere, all'epoca della guerra di indipendenza, la moneta continentale; che la Russia ha avuto i suoi rubli di carta sviliti di tre quarti; che le province della Plata e del Brasile e molti altri Stati, sono stati o sono anzi ancora, sotto un simile reggime. Questi espedienti non erano stati che la continuazione o la ripetizione
più o meno peggiorata dei maneggi coi quali Filippo il Bello ha meritato che Dante lo ponesse
nel suo Inferno coll'epiteto vituperoso di falso monetario." *

Nicola d'Oresme aveva ben chiare le gravi colpe di Filippo quando cinquant'anni
dopo scrisse il suo trattato sulla moneta!

Episodi di svalutazioni erano capitate molte volte in passato ma molto diluite nel tempo e mai
sull'oro. Solo Enrico VIII d'Inghilterra riuscì, due secoli dopo, a commettere di peggio!

Chaise d'or - Philippe IV the Fair ( 1285 - 1314 )

I due episodi, Templari e monete, sembrano scollegati ma nel grave disordine del 1306
dovuto alle proteste per le falsificazioni, il re di Francia si rifugiò addirittura presso
i Templari per sfuggire alla folla inferocita!

Dante fa raccontare a Ugo Capeto i misfatti dei suoi discendenti. Siamo nel quarto girone,
dov'è punito il peccato dell'avarizia. Essa indicava non solo l'attaccamento al denaro ma anche
la cupidigia, un'avidità sfrenata di possesso, in genere di beni materiali, ma anche del potere.